“我们生活中的歌曲、思想、标语、时装、制罐或建筑物拱门的样式等都是弥母的实例。正如在基因库中繁衍的基因借助精子和卵子从一具躯体传到另一具躯体，弥母的繁衍则是经由所谓“仿效”的过程，从一个头脑传到另一个头脑。举个例子，当一名科学家听到或读到一种好的想法，他就将这想法传达给他的同事或学生。他会在自己的论文或讲演中提到它。如果这个想法被人接纳，我们就可以说它在繁殖和传播自己，在一个又一个头脑之间扩散。正如我的同事汉弗莱（N. K. Humphrey）对本章内容所作的简要结论：‘……应当把弥母看成一种活的构造，不仅仅是出于比喻意义，从科学角度看也是这样。当你在我的大脑中种下一个有繁殖力的觅母时，你就等于是把它寄生在我脑中了，把我的脑子变成了散播弥母的工具，就如同病毒感染寄主细胞一样。这并不只是凭空说说而已。举个例子，“相信人死后会有来生”的一个弥母，在全世界大量人类个体的神经系统里，已经确确实实地扩散了不下数百万倍。’”

道金斯所创造的“弥母”一词后来被士郎正宗用在《攻壳机动队》的漫画版中。而在《MGS2》里，对影子摩西事件的高度模拟的真正目的到底是什么呢？正如上校说的那样，是为了建造一个“能控制人类意志和意识的系统”。S3是一个模型，用来模拟在信息传播领域发生的自然选择：我们不妨称之为“文化选择”。与自然选择不同的是，文化选择是可控的。由信息进化而来的生命体却试图去规范信息，这实在是不可思议——是吗？基因操作、基因强化、疾病的治疗和预防……我们这些从基因进化而来的生物现在又何尝不是为了自己的利益而想方设法去研究和控制基因？同理，这种“智慧生物”正试图规范诞生出它们的信息流以避免未来的灾难。让无用的基因继续保留在基因库中，保全那些本该淘汰的生物个体以致妨害自然选择的运作，最终只会导致“世界悲惨地灭亡”，——对于弥母也是一样。

具有讽刺意味的是，这种新的生命形式，它们曾经如此尖锐地批评雷电以及人类的自私行径，而自己却在重复着相同的行动：一面竭力维护本身利益，一面宣称这是“为了别人的好”。毕竟，事物在获得智能的同时也难免染上其固有的缺点。即使拥有意识，它也并不就能掌握赋予其意识的基础——正如你我都不能直接支配自己用来阅读、写作本文的那部分神经元的运作。我们无法随心所欲地控制或运用它们，但我们的意识确实是建立在这些神经元之上。同样，即使一台计算机突然（在某种程度上）有了意识，如果我们不去“教”它，它还是不可能会做加减乘除的，同时，尽管是以二进制为基础，它依然会有出错的倾向。也许你会问为什么，答案早已超出了这篇小文的范围。如果打算进一步了解的话，我向你推荐道格拉斯·霍夫斯塔特[iii]的《哥德尔、艾舍尔、巴赫》[iv]以及他和丹尼尔·丹涅特[v]合著的《心灵的我》[vi]。这两本书对上面的问题作了深刻的论述，也是本文写作时最初的灵感来源。关于这个问题我再介绍一点：寇特·哥德尔[vii]曾经论证过，不论多么强大的模型也无法将它所反映的事物完完全全的表现出来，或者说，其中或多或少存在着矛盾。但即使如此，我们也没有理由因此而不再使用和信赖这些模型，说到底，我们本来就是这样活着。这就是自然。

我们在这儿主要讨论的是，不断增长且无法控制的信息由于缺少相应的自然选择机制而无法像基因那样进化。因为随着各种数字传播手段的涌现，每个人都可以毫无阻力地将自己认为的“真相”（一种弥母）存储进信息流，而且这种弥母还很容易为他人所获取。通常的情形，如前所述，是各种有用的思想从一个人传给另一个人，而现在则变成信息从人传给媒介，然后保存下来并传到后世。这就是小岛秀夫所要真正表达的，整个游戏也是基于这点进行扩展的。我曾经读到过一篇书评，它介绍了一本虚构的名为《逆启示录》的书[viii]，其主题恰好能支持小岛的理念。书中认为，绝大部分关于艺术、学术及灵魂救赎的伟大作品都已经出现了，但它们却“湮没在垃圾作品的海洋之中”，因为现代文明已经成了“缪斯女神的挤奶机” （mechanical milker of the Muses）[ix]。该书作者对这种灾难所提出的解决方法也很有趣[x]。两部作品中心一致，都指出对泛滥的信息缺乏相应的控制将导致某种对人类来说是灾难性的损失。真正的问题是：“人类对个人及其思想的保护是否正从各个层面上影响了进化？”对这一点并不能简单地作出回答。因为对社会最有利的情况未必对个人也最有利，关键在于如何在二者之间取得平衡